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 大安法師:五種正行萬修萬人去


發布:凈山 [文章 空間 留言]   日期:2016/1/4 11:45:00   收藏   微博、微信、支付寶分享   護持正法

  善導大師談到,一個凈業行人,要有五種專修。專修里面有五種,依《往生論》來修行的就叫正行。

  那么專修里面,身業要禮拜,就禮拜阿彌陀佛;口業要稱嘆,就念阿彌陀佛名號;要讀誦就讀誦凈土三經;要觀想就觀想極樂世界依正莊嚴;要供養就供養西方三圣。善導大師把這些作為五種正行。

  五種正行里面又分為正定之業和助業,這五種里專稱佛名為正定之業,即正業;禮拜、讀誦、供養、觀想屬于助業,助持名念佛成就的行持叫助業。

  那么無論是正業、助業,這兩者都屬于正行,修行凈土的正行。除此之外,修行其他法門的都叫雜行,又叫雜修。

  對這么一個判分,印祖特別贊嘆,這樣對專修和雜修之利弊得失的開示,利益未來眾生,功德無量無邊。

  印祖對專修,詮釋得更廣一點:身業專禮不僅僅就在那兒頂禮嘍,包括圍繞佛像的繞佛,以及在一切處不放逸的去頂禮、去繞念,這都屬于身業專禮。

  口業專稱,主要是指專稱彌陀名號。但是如果能夠把誦經、持咒的功德至心回向西方極樂世界,也屬于專稱。這種解釋就更寬泛一點,也是符合道理的。

  也就是你不要只為求其他經咒的利益而誦經持咒,如果你把一切經咒的持念功德都至心作為往生的資糧,也屬于專稱的范圍。

  如果這樣專修的話,那么往生西方就萬修萬人去,一萬個人里面都不會漏失一個。為什么呢?由于這是“隨順佛愿故,心能專一故,心不旁騖故”。

  關于雜修,就是你念念佛,又兼修其他的種種法門,把修其他種種法門來回向往生,這屬于雜修。

  這樣雜修呢,因你修行過程當中心不專一,不是純一的,所以很難得到凈土的利益。這樣一百個人雜修,難得一兩個往生;一千個人里面,難得三、四個能成辦往生。

  何以故?他“不順佛愿故,心有間斷故,心不專一故”。所以這就叫“疏雜之行”,很疏遠,很雜。

  祖師們這樣的話,是為“金口誠言”,無異佛說啊!“千古不易之鐵案”,放之四海而皆準。

  所以印祖勸勉周孟由、周群錚二位居士,以專修來利益自己,又以專修的方法來普利一切眾生。自利利他,才叫深報佛恩。

 

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