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 劉素云:為法捐軀亦坦然


發布:清凈自在 [文章 空間 留言]   日期:2015/8/25 20:39:00   收藏   微博、微信、支付寶分享   護持正法

  寫這篇《科注》學習班心得體會,我心情很沉重。9月28日我聽了師父上人對《科注》學習班八十四集的開示,我非常震驚,我心酸楚,淚流滿面,我不知道發生了什么事情,讓師父他老人家說出了這么傷感的話。我聽師父講經十四年了,見了八次師父,從來沒聽師父說過這樣的話,如果不是非常讓老人傷心的事情,老人不會說出這番話來。我雖然不知道究竟發生了什么事情,我在這里只想說,面對一位普受世人尊敬的八十八歲高齡的慈悲長者,去傷他的心,良心何忍?居心何在?

  我今天和同修們分享交流的心得體會的題目是:《一句佛號大總持,但念彌陀大事畢》。

  我為什么要說這個題目?可能有同修說,劉老師:我們問你什么問題,你都告訴我們老實念佛,你能不能告訴我們一點別的?

  在這里我坦誠的告訴大家,我就會念阿彌陀佛,別的我什么都不會,這是大實話、大真話。

  我的余生還有多長時間,我不知道,阿彌陀佛知道,阿彌陀佛什么時候接我,我就什么時候回家。

  不管余生還有多長時間,我就一件事要做了,除了這件事之外,別無他事。什么事呢?就是老實念佛,求生凈土,親近阿彌陀佛。在這個過程中,盡自己所能,隨緣而不攀緣地把凈土念佛法門、把《無量壽經》會集本、把阿彌陀佛佛號的無比殊勝、不可思議,介紹給一切有緣眾生,愿一切有緣眾生今生圓成佛道。

  我為什么堅定不移地選擇走這條路?可以說歷經風風雨雨,百折不撓,泰山壓頂不彎腰。因為我是凈土念佛法門《無量壽經》會集本、阿彌陀佛佛號的受益者;我不是道聽途說,人云亦云,盲目崇拜,是我自己的親身經歷讓我做出了正確選擇。正是這個正確選擇,徹底改變了我的人生命運。我受益了,我改變了命運,我真誠的希望我的同修也都受益,也都能改變命運,過幸福美滿、自在快樂的生活。

  看過我以前光碟的同修們都知道我的那一段經歷,1999年我面臨兩個絕境:一是生命的絕境,得了不治之癥,醫生說我隨時面臨死亡;二是生活的絕境。對我來說,幾乎就是滅頂之災。精神上的折磨,肉體上病痛,可以說是雙管齊下,讓我無路可走,生不如死。

  恰恰就在我痛不欲生的時候,我得到了一本《無量壽經》會集本,得到了老法師講《無量壽經》的一套光碟(這是師父1994念在臺灣第三次宣講《無量壽經》的光碟,全套光碟是七十碟,每碟一小時)。也就是在這個時候,有人指點我念阿彌陀佛。現在回過頭來看,可能就在2000年前后,我的學佛機緣成熟了,佛菩薩慈悲,用惡度的方法(患了不治之癥)把我度進了佛門。從那時候起,我的人生命運徹底地得到了改變。十四年來,我的經歷,我的變化,是有目共睹的事實。

  我受益了,我改變了命運,我找到了回家之路。師父上人告訴我,不但要“獨善其身”,還要“兼善天下”。我不能辜負師父上人對我的期望,尤其是我看到我身邊的人,有很多人還生活在痛苦的深淵中不能自拔,還在苦苦掙扎,我于心不忍。我苦過了,我知道苦的滋味;我痛過了,我知道痛的滋味;我病過了,我知道病的滋味。我想盡我一點微薄之力讓我的同修們少一點苦、少一點痛、少一點病。這就是我今天和大家分享交流這個題目的初衷。

  下面先來說說“一句佛號大總持”。

  我們先就字面來說說這句話的意思。“一句佛號”指的就是“南無阿彌陀佛”,或者“阿彌陀佛”都可以,都對,都沒錯。現在還有人在爭論,有人說念六字的對,有人說念四字的對。我說念六字對,念四字也對。一切法由心想生,心誠則靈,只要你心真誠,怎么念都好,你喜歡怎么念就怎么念,不要強行要求別人也必須按照你的念法去念。

  再說說這個“大”。這個“大”字從字面上來說,有三個意思,一是指跟小相反,指占的空間較多、面積較廣、容量較多;二是指數量多;三是指程度深、范圍廣。

  再說這個“總持”。這個“總”有兩個意思,一是聚合、聚集在一起;二是概括,全部的、主要的、為首的;再說這個“持”。“持”有三個意思,一是拿著、握住;二是遵守不變;三是治理、主管。我們把字面意思解釋清楚了,那么什么是“大總持”也就明了了。

  師父上人今年是第四回講《大經科注》,又辦了《科注學習班》,幾個月過去了,聽沒聽懂?幾個月師父上人在講什么?中心重點是什么?就是這句話,“一句佛號大總持”。我不是在這里說瞎話,我是有憑有據的。

  下面舉師父上人的話為證:

  “什么都不要聽,什么都不要看,什么都不要說,這些都是干擾,只有一句阿彌陀佛能夠讓你開悟、證果。”

  “我在這個世界隨時可以走,我的一切都是眾生的,不是我個人的。為佛法,為眾生,不為自己,一切由佛菩薩安排。順境、逆境都是佛菩薩安排的。八十五歲覺醒了,一切都放下了,就一句佛號念到底了。把《無量壽經》會集本傳遍全世界,一部經,一部注解,一句佛號夠了,其他的都不要了。光中極尊,佛中之王,一切諸佛總名號(通號),念一佛即念一切佛。”

  “無量法門就是眾生有無量的病痛、煩惱習氣。每一個法門都可以專對某一種習氣,對癥了,藥到病除,立刻就恢復了健康。要是用錯了藥,用錯了藥也會毒死。”

  “任何一個法門都能救度一切眾生,救度與他相應的,好像醫藥一樣,它治什么病,你害的病得到這個藥,藥到病除,吃錯了藥就麻煩了。唯一不錯的就是阿彌陀佛,阿彌陀佛叫萬靈丹,什么病都治,所以你放心去用它,你不必顧慮,我應不應機,不必考慮這個。其他的都是有借根基的,對了根基很靈,可是你介紹給別人,未必對他的機。”

  “善財修什么?徹始徹終就是一句佛號。”

  “修什么法門?念佛法門。我心里念阿彌陀佛,事情干完了,阿彌陀佛就現前了。分秒必爭,我有一秒時間,我念一句阿彌陀佛,如果沒有念,這一秒就空過了。身體、明天都不要想,為什么?佛安排的,我想了不靈,佛安排的零。”

  列舉了師父上人說的這些話,我們概括一下“一句佛號大總持”,究竟總持了什么?高度簡潔地概括一下,就是:一句佛號總持了世尊四十九年所說的一切經教(三藏十二部)和一切法;總持了十方三世一切諸佛的名號(念一佛即念一切佛)。稍微復雜地概括一下:阿彌陀佛是如來的全部家業,是佛說三藏十二部教典的核心之要;是佛說三藏十二部教典的實相法印;是佛說三藏十二部教典的最終歸宿。就是這么簡單!

  就是這么簡單的事情,師父他老人家苦口婆心說了五十六年,還沒有聽懂,真是:凡夫成佛真個易,去除妄想實為難。難怪師父上人發出這樣的感慨:深感我們這一代人的福太薄了,太可憐了!

  師父告訴我們,“一天到晚口里只有阿彌陀佛的阿公阿婆是佛菩薩示現的”,你相信嗎?你認識嗎?你瞧得起他們嗎?有的人自恃清高,夸夸其談,甚至想凌駕師父上人之上,真是不知天高地厚!老師永遠是老師,學生永遠是學生。可能有人會不服氣,說不是有那么一句話嗎?叫做“青出于藍而勝于藍”,不假,的確有這句話,但是你是那個“出于藍而勝于藍”的“青”嗎?沒有那個“藍”,哪來的青!

  老法師慈悲,不忍心看到眾生福報這么薄,機緣遇到了又錯失良機;不忍心眾生這么苦,還不覺醒,路走錯了還不肯回頭;不忍心看眾生往地獄里鉆。

  老人家一個勁兒地做自我批評,我們有些人聽了還不覺得怎么回事兒,甚至還在沾沾自喜,以勝利者自居,覺得誰都不在話下,自己本事大著了。

  師父是誰?師父是大智慧之人,你有什么資格在師父面前指手畫腳?師父在救你呢,你知道嗎?師父的大恩大德你無以回報。好好老實念佛吧,先夾起尾巴做人吧,連人都做不好,何談作佛?!

  下面,再說說題目的下半部分,“但念彌陀大事畢”。這句話的意思不難理解,我們也先從字面上來解釋一下。

  但念的“但”,它的意思是“只”、“僅”、“只要”這三個意思。“大事”是指了生死,出輪回,出十法界這件事;“畢”的意思是完、完結、完成的意思。連起來“但念彌陀大事畢”這句話的意思就是只要你念阿彌陀佛,了生死這件大事你就辦成了,辦完了。還需不需要別的了?不需要了,一個“但念”就說的明明白白了。

  上海下賢老和尚就是給我們做的“但念彌陀大事畢”的最佳榜樣。海賢老和尚已經做了,師父上人正在做,我們還需要懷疑嗎?還要自己再去探索、開辟新路子嗎?現成的成功之路你不走,這難道不是福薄是什么?

  師父上人諄諄告誡我們,我們一定要把自己往生極樂世界擺在第一位,成就念佛法門的關鍵,在于無論什么時間、什么地點、什么情況下,只念阿彌陀佛這一法,除阿彌陀佛,其他什么都不念,但念阿彌陀佛一法足矣。若離阿彌陀,萬般皆無用,徒勞無有益。

  曾經有同修問我:劉老師:你學佛主修是什么?助修是什么?在這里,我坦誠的告訴大家,我的主修是阿彌陀佛,我的助修還是阿彌陀佛。現在是這樣修的,將來還是這樣修。這個永遠不會改變的,與阿彌陀佛同心、同愿、同德、同行,決定得生凈土。這個信念,是任何時間、任何地點、任何情況下都不會有絲毫動搖的。

  分享報告就說到這里,借這個機會,再捎帶著說幾句題外話。

  到現在為止,算上今天這篇分享報告,我一共寫了九篇,依我的本意,我一篇都不想寫,為什么?你已經很出名了,盡管你自己時刻提醒自己低調做人、低調做事,可是嫉妒障礙還是很多。我想這些和別人都沒有關系,是我自己做的不好,這些障礙都是我自己感召來的。

  我應該老老實實做人,老老實實做事,老老實實念佛,老老實實求生凈土,老老實實親近阿彌陀佛,老老實實為眾生做些力所能及的事情。

  實事求是地說,六、七月份,我隱隱約約地感覺到似乎有人在搞什么名堂,但這只是一種感覺,因為我和外界沒有什么聯系,外面的事兒我幾乎一無所知。現在看來我當初寫的那幾篇心得報告,大概都不是空穴來風吧。比如說,五月份寫的那篇《你亂我不亂,心定阿彌陀》;七月份寫的那篇《寧東千江水,不動道人心》;八月份寫的《沒事找事,閑話正說》,是不是佛菩薩在點化我、加持我,有些話要通過我來說?如果是這樣,我應該說的我一定說。我曾經說過,為法捐軀亦坦然,我隨時做好了為法捐軀的準備。

  慚愧弟子劉素云頂禮

  2014年9月30日

  凈土法門法師開示

  我們聽了劉老師的學習報告,也看到這篇文字了,這是她第九篇。她的東西篇篇都受到人尊重,篇篇都是大經喜歡聽的、喜歡看的。我們為什么沒有?別人為什么沒有?她的東西就像她所說的,是她真心里面流出來的,我們一般人真心沒現前,從早到晚,從初一到臘月三十,我們用的什么心?我們用的是妄心。妄心里頭沒有真心嗎?有,真心沒起作用,妄心起作用了;真心沒發芽,妄心長成小樹了,再往上長就成大樹了,那就無可奈何了。這個道理我們一定要懂,否則的話,這一次得人身,聞佛法,都白來了。

  前面我們聽過自了法師的報告,他說得好,真正的原因是我們生死心不切,以為這個世間還挺好的,挺好玩的,舍不得離開,真正關鍵在這里。

  所以,海賢老和尚跟我們不一樣,他經歷過兩次大戰,第一次世界大戰跟第二次,知道人生苦。我這個年齡第一次沒有遇到,第二次遇到了,八年抗戰,顛沛流離。我家里有四個人,父母、我、還有個弟弟,四個人住四個地方,不能團聚,你就想到多痛苦!我離開家十四歲,我弟弟離開家九歲,常常想起來會流眼淚,那么小,沒人照顧,知道人生苦,想出離。沒有遇到佛法,那個出離難。

  怎么出離法?遇到佛法之后人就得救了,我感謝老師!要不是方東美先生把宗教這個東西介紹給我,幾乎是不可能的。認識佛法之后,雖然知道有凈土,但是受一般社會影響,認為凈土是老太婆教,不是知識分子學的,所以迷在大乘經教當中。迷的時間不算短,雖然有懺云法師、有李老師時時刻刻提醒我,告訴我凈宗這個法門好,我都沒有接受。

  我跟同學們說過,我真正接受是講《楞嚴》、講《法華》、講《華嚴》,從這些大經里面看到,文殊、普賢、觀音、勢至、彌勒菩薩,這些人幾乎都是念佛往生凈土而成就的,這才引起我的重視。不容易,得來難,“難能”就可貴了。

  年歲過了八十了,那個時候講《華嚴》,講得也津津有味,了生死有沒有把握?沒有!華嚴境界我們知道,我們做不到。大家都很著急,著急什么?業障很重,這個著急是對的。所以總是想懺悔業障。什么方法有效?念佛念這么多年沒效,那我再老實告訴你,念佛要沒效,那就什么法門都沒效了。為什么?

  慈云灌頂法師說得好,我相信他的話,他在《觀經直指》里面講的,過去我曾經講過《觀無量壽佛經》,我用他的《直指》做參考。他說得好,我們世間人造作罪孽求懺悔,一切經論、一切懺法都失效了,都懺不了你的罪業,他說最后還有一門可以把你的罪業懺除,這一門是什么?老實一心專念阿彌陀佛,說了這么一句話。

  換句話說,所有一切懺法都失效了,最后這一法,那這一法都懺不掉了,你就沒救了。

  你真的要知道,為什么這個方法我們用起來不靈?原因不難懂,我們對它沒有真信。你看看人家說有別的方法,心馬上就動了。這就說明什么?你對于念佛法門沒信心。這個法門只要三個條件,太簡單了,第一個,信;第二個,愿;第三個,念佛。你的“信”出問題了。

  我說過,百分之九十九的信,還有一分懷疑,那一分懷疑就是你的罪業不能懺了的原因。

  這一次我請的果清法師來跟大家講戒律。他很難得,我們早年在一起學習,沒想到我們八個同學只有他出家,出家之后專攻戒律,戒律攻了三十多年,難得!現在能把戒律講清楚的,大概只有他一個。

  “戒律很重要”,早年章嘉大師這一句話給我講了幾十遍,因為我們疏忽了,不重視戒律,只重視經論。經論里面有智慧、戒律,認為這是三千年前印度人的生活習慣,難道我們學佛要當印度人、還要當三千年前的印度人?哪有這種道理?

  佛法我們最佩服的地方,它跟其他宗教不一樣,它能夠適應環境,它主張本土化、現代化。

  所以我們就明了,中國古時候的夏、商、周三代的“禮”,“禮”就是我們生活的規矩,跟佛法戒律一樣的,有興有革。這三代差不多有兩千年,夏四百年,商六百年,周八百年。將近兩千年的歷史當中生活當然有變革,所以,夏是繼承古時候的,三皇五帝的;殷,殷商,根據以夏的“禮”為依據刪改,就是修訂,像現在我們修訂憲法一樣,適合于這個時代;“周”也是以商的“禮”作為基礎,再加以整理修訂,適合于周朝。

  戒律沒聽說改。我們就懷疑了,其實戒律有沒有?有,到中國來全變了,你看衣服,印度人只是一個披衣,袈裟;中國人要穿,里面穿中國衣服,外面袈裟圍在外面,這表示不忘本的一個意思。但是里面飲食起居統統改了,為什么?中國是溫帶,印度是熱帶,熱帶三衣一缽夠了,沒問題,溫帶不行,春、秋、冬天一件衣不能保暖。中國有春、夏、秋、冬四季衣裳,佛制度里頭沒有,這些法師到中國來了,恒順眾生,完全習慣于中國生活,所以中國人歡喜,接受它了。如果它要是戒律這么嚴格,這也不行、那也不行,中國人早不要它了。你在印度可以,在我們這個地區不行,你再在北方的時候,冬天多寒冷,棉衣不夠保暖,要皮衣,那皮衣這就不能穿了,這殺生。

  所以你看看佛經里面的“開緣”,戒律是不是有“開、遮、持、犯”?學了沒有?有開緣,七十歲以上可以穿皮衣,為什么?他年歲太大了,體力衰了,他不能夠御寒,所以你看,講理。佛法是通情達理,不是死呆板,死呆板的行不通。

  飲食起居里面,我們最常見的五辛,蔥,蒜,韭菜,小蒜,藠頭,這五種東西佛禁止我們用;酒也禁止我們用,統統有開緣。我們在飲食里面,用酒做佐料,可以用;調味,做調味可以用。五辛,藥用可以用,腥是肉食,葷是植物,蔥、蒜這都是植物,這些東西生吃容易引發肝火,肝火旺容易發脾氣,是這么個原因不準吃。熟吃,這個東西產生荷爾蒙,容易引起性沖動,是這個關系,七十歲之后,開緣,體力衰了,需要這些東西幫助調養身體。

  所以戒律要不懂得“開、遮、持、犯”,你怎么持?那就死在戒條下,那就錯了。

  這些開緣特別多,宴會,特殊宴會當中,有利益于大眾的,就是接引大眾的,可以,這些例子,自古以來,祖師大德都表演給我們看。

  我初學佛的時候,那時候常常到寺廟,寺廟老和尚對我們年輕人很愛護,祖父輩的。我們二十幾歲,老和尚那時候七十多了,將近八十,吃飯的時候邀請我們陪他,我們就陪老人,但是總看到老人桌上有杯酒,我們看到了不敢講,總是懷疑。以后到臺中親近李老師,我把這個事情告訴老師:為什么老和尚每一餐都有一杯酒?老師說,老人幫助血液循環,這杯酒是當藥用的,不會喝醉的。我才明了,他那叫開戒,他不叫破戒。這些道理你都懂,然后你就曉得佛法是活活潑潑,哪有那么死呆板的?死呆板,中國這些古圣先賢早就把它排擠出去了,它還能傳到現在嗎?所以戒律要把這些道理,以及日常生活當中如何來受持,讓我們的生活更美滿更豐富,這就對了。我聽果清老和尚講這一段,著重在“戒體”。

  “戒體”是什么?誰得到戒了?你們幾個人得到戒了?沒有得到戒白聽了。戒體是什么?真心,在大乘叫菩提心。真心里面沒有惡念,哪里會有惡行?!真心是戒體。

  念佛人,我再跟諸位講清楚,這一句阿彌陀佛就是戒體。你心里頭只有阿彌陀佛,哪來的罪業?!你沒有阿彌陀佛,麻煩就大了,你說那個戒體那是妄想。

  像我們這樣的根基,萬緣放下我們根本做不到,真正統統放下了,心里是什么?空,還著了“空”。“空”、“有”兩邊都不著,結果什么?“空”、“有”二邊都著了,他怎么會著?你只要有“空”、“有”這個念頭,不就著了嗎?!所以不可能。那不是凡人。我們今天走的這個路子,就是一句阿彌陀佛,好好抓住,功德就圓滿了。

  海賢老和尚持戒精嚴,什么戒?“阿彌陀佛”總攝一切戒法,他真的圓滿了。真的為了生死、為出三界,世出世間一切法全都放下了。劉素云同學的報告,主要正是這個意思,再次勸勉我們,一句佛號、一部經、一部注解,夠了,保證我們這一生,往生西方極樂世界,親近阿彌陀佛,成就無上菩提,決定不虛。這是她的意思。

  我們念佛人決定不能為什么大風大浪,就把自己的功夫全都廢除了,這太可惜了!問題是什么?聽經沒聽懂。

  劉素云居士聽經時間不算長,她真聽懂了。為什么聽懂了?生死心切。她聽懂了,她明白了,守住這一門,阿彌陀佛來說,我還有好的法門,比這個更好,我們也要謝謝阿彌陀佛,那個法門你傳給別人,我不要了,我就守住這個就行了。這個心態,是佛在《觀無量壽佛經·上品上生章》里頭說的,阿彌陀佛來勸我,我也不會動搖,要有這樣堅定的信心,這才能往生。


 

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